1 我們看這類“邊緣底層視角”的影片之后究竟應(yīng)該明白什么？

2 身不由己的作惡者（影片中賣掉女兒的父母）應(yīng)該受到懲罰嗎？

3 人該如何面對階級和個(gè)人命運(yùn)問題？

在回答這些問題之前，我們先來看看影片本身。

主角贊恩的故事其實(shí)很有層次感。影片一開始直接的制造差異和矛盾，給人的感覺像是一部寫實(shí)的印度電影的開端。近年來看的如《神秘巨星》式的影片，所采用的故事模式一般是“遭遇挫折—反抗—更深層次的挫折—成長后反抗成功”，假如將其模糊化，甚至可以一定程度上當(dāng)成是英雄之旅理論的模板。

然而這部影片是有區(qū)別的，針對主人公贊恩，故事的發(fā)展模式是“反抗矛盾—出走—回歸—再次反抗”，他們的不同點(diǎn)在哪？

贊恩從一開始就是個(gè)成熟的孩子，影片的開端我們看到他四處工作、照顧小孩、處理家事，甚至幫助妹妹面對突如其來的生理期。從他懂事開始他就沒有享受過一個(gè)孩子應(yīng)有的寵愛和權(quán)益，他早已深知體制和現(xiàn)實(shí)如同大山一樣橫亙在自己面前。許多其他影片也采用邊緣孩子的視角，這些孩子在成長中從幼稚到成熟，逐漸理解這個(gè)世界的差異。而比起他們，本片則更為殘忍，因?yàn)樵谟捌拈_端，這個(gè)孩子已經(jīng)是傷痕累累的反抗者了。

以前聽過一句話：“孩子就應(yīng)該是孩子本身，而不應(yīng)該當(dāng)成是‘成為大人’的預(yù)備時(shí)期”，片中的贊恩顯然從來沒有成為過孩子。在現(xiàn)實(shí)的壓迫下，無論是被迫工作的贊恩，還是被賣掉換取好處的妹妹，都成為了一種目的或是工具。孩童關(guān)于“人”的那部分被抹去了，這第一幕一定程度上展示了邊緣世界中孩子的異化問題。

妹妹看向贊恩的表情

最讓人心疼的兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是自顧自把壞男人送的東西扔進(jìn)了垃圾桶，這是一個(gè)十二歲孩子的獨(dú)立判斷，無論多困難也在執(zhí)著的用自己的方式作出反抗，這照應(yīng)了后來入獄后扔掉母親送的東西。第二個(gè)是回到家與坐在那個(gè)壞男人旁邊的妹妹交錯(cuò)的眼神，妹妹是如此依賴他而他卻無能為力，只能揮舞自己嬌小的拳頭，但改變不了什么。

第二幕“出走”的核心則是孩童意識和責(zé)任意識的相繼喚醒。在家的時(shí)候，他是一個(gè)承擔(dān)家庭責(zé)任且要保護(hù)妹妹的“大人”，而出走后才發(fā)現(xiàn)，他還處在會被蜘蛛俠老人吸引的年紀(jì)。在游樂園里他脫去了設(shè)施中女性模型的外衣，使其露出乳房，沒有身份證明的女人哈瑞看到了這一幕。這么做并非是這個(gè)男孩惡作劇，別忘了這發(fā)生在與殘忍的母親發(fā)生沖突之后。贊恩沒有真正被“哺乳”過，他在潛意識里尋找“真正的母親”，從來沒有體會過人性與愛的他想在外面的世界尋找一種庇護(hù)，這是孩童的原始本能。哈瑞也明白這一點(diǎn)，就把他帶回了家，他首次獲得了庇護(hù)。

潛意識中尋找哺乳

哈瑞被捕后，贊恩帶著她的孩子尤納斯開始了流浪，他開始明白在這樣的環(huán)境中受庇護(hù)只能是暫時(shí)的，自己必須長大。

在家的時(shí)候，贊恩是以一個(gè)孩子的身份對抗他認(rèn)為不正確的事情，他是這個(gè)體制和惡劣環(huán)境的第二級受害者，他的反抗對象更多的是對他的父母。而在出走后，他卻真正需要承擔(dān)起責(zé)任，從此刻起他的角色轉(zhuǎn)換成為了“父母”，成為了這個(gè)環(huán)境的第一級受害者，他這次不是要面對家庭中的妹妹被送走，而是要在殘酷的現(xiàn)實(shí)中活下去，面對的是血淋淋的存亡問題。

在獲得母親、獲得庇護(hù)后，沉重的責(zé)任讓他真正社會意義上的長大了。

第三幕“回歸”有我認(rèn)為影片最出彩的點(diǎn)，他成為了尤納斯的“父母”后終于發(fā)現(xiàn)了自己面對社會時(shí)也是如此無能為力，他被逼無奈把尤納斯交給了男人，如同他自己的父母將妹妹送走一樣，到頭來還是保護(hù)不了誰。送走尤納斯后在理發(fā)時(shí)哭泣，就和哈瑞一模一樣，因?yàn)槔戆l(fā)臺上的鏡子能完整的照出自己，看到自己的軟弱和無能為力。此刻他才真正明白，他不僅被父母拋棄了，還被這個(gè)社會這個(gè)世界拋棄了。

回到家中，發(fā)現(xiàn)自己是失去至親的人，是沒有身份證明的人，是在哪里都沒法活下去的人，而這一切在他出生的那一刻就決定的，這就是命運(yùn)的殘忍，這不過是上帝的一場游戲，而自己卻毫無理由的吞下所有苦果。

倒敘手法，影片的最后和開頭連在一起，“我要起訴自己的父母”，他起訴的真的是父母嗎？是有的，但不止這些。因?yàn)楦改傅挠薮篮蜔o力也是這個(gè)體制的一部分，妹妹的死亡也是結(jié)構(gòu)性的死亡，是社會的壓迫和命運(yùn)的侵襲將他們變成這樣的。比起起訴，更像是一種質(zhì)問，質(zhì)問他們的愚昧，質(zhì)問體制的殘忍，質(zhì)問這個(gè)巨大而又荒誕的世界。

所以在我眼中，這部電影是通過“孩童的異化—孩子的依賴和責(zé)任意識的相繼喚醒—接觸到更深層次的社會現(xiàn)實(shí)—對本源的控訴”這樣的一個(gè)故事發(fā)展，以贊恩的視角展示了他社會意義上的成長。在沒有選擇權(quán)的時(shí)候救不了妹妹，而有了選擇卻依然救不了尤納斯，“罪犯父母”比自己更加無助，救世主始終沒有出現(xiàn)，即使抗?fàn)幜艘矝]能成為英雄。在環(huán)境的底端人到底能改變什么，能依靠什么，能拯救什么。既然終究會失去，不如賭上自己來控訴自己的源頭。社會是罪人，父母是罪人，假如我也會變成罪人，那不如從來沒有出生過。

影片無論是鏡頭語言還是核心表達(dá)都很成熟，我認(rèn)為這是因?yàn)椴]有像之前同樣題材的電影做的那樣，設(shè)置一個(gè)完全清晰的二元對立，因?yàn)檫@不是一個(gè)非黑即白的、只有“嫌疑人—受害人”的世界，由于社會的復(fù)雜性，每個(gè)人都被迫承擔(dān)著各種各樣的社會角色。邊緣的人在面對命運(yùn)的時(shí)候，除了掙扎和犯錯(cuò)以外是無能為力的，因?yàn)轶w制擺在那里，社會需求沒有改變。社會經(jīng)濟(jì)連帶教育問題，教育問題使得“新的愚蠢父母”源源不斷的產(chǎn)生，悲劇重演。那么結(jié)構(gòu)性問題的癥結(jié)究竟在哪呢？我想在我們不知道且不可說的地方，歡迎大家來討論。

以贊恩視角回顧影片后，我們再來看上面的三個(gè)問題。

第一問：我們看這類“邊緣底層視角”的影片究竟應(yīng)該明白什么？

對于普通的個(gè)人來說，除了“獻(xiàn)上綿薄之力”，最標(biāo)準(zhǔn)的回答是同情，是對真正邊緣的人產(chǎn)生共情。

但是同情是世界上最傲慢的東西。

《南方公園》里有一集我印象特別深刻，kyle在冒犯了黑人token后覺得很抱歉，就去了解各種黑人文化，遭受到了一些黑人會受到的痛苦。Kyle在向token道歉后說，現(xiàn)在我可以理解你作為黑人的痛苦了，對不起。然而token不買賬，遲遲不接受道歉。最后kyle明白了，無論如何是不可能做到完全的共情的，你可以換位思考，但如果你覺得換位思考后就能真正理解他人就是傲慢。最后kyle對token說，對不起，我不能理解黑人的痛苦，token就原諒了他。

雖然很難以接受，但是同情對自己來說是值得感動的，而對“受害者”來說作用幾乎可以忽略。同情只是一種情緒，即使在短時(shí)間里可以給予支持，在長期依舊阻止不了社會結(jié)構(gòu)對“受害者”的侵害。

一些年前社會頻道總會播出對偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的生活采訪和慰問，但是在展示真實(shí)生活和發(fā)表同情后，無疾而終的情況偏多。說句不好聽的，如果不能產(chǎn)生長期實(shí)質(zhì)性的幫助，這些包裹著同情的生活考察反而會是對他們生活的擾亂，人們更多的帶去的是驚嚇和差異感，我就不提世界上最邪惡的節(jié)目《變形記》了，這檔節(jié)目就是撒旦路過地球的產(chǎn)物。

我要聲明，不是說看完影片后的同情是不好的，同情是自然而然的流露，但你最好不要傲慢的覺得真正理解到了他們的痛苦，我們更多的是要“知道”他們的存在，并真正理解差異的存在，對他們保持最低限度的尊重。

豆瓣上經(jīng)常有人因?yàn)檫^于“小布爾喬亞”而受到攻擊，的確是有一部分人總會覺得世界上的其他人都和自己一樣?？偝两谧约核^的“精神樂園”里，卻喜歡指點(diǎn)嚴(yán)肅的社會問題，喜歡把愛和同情掛在嘴上，覺得任何事物本質(zhì)上都是美好的。有人辯護(hù)說，他們也沒有主動傷害什么，而且出發(fā)點(diǎn)都是好的，憑什么指責(zé)呢？ 事實(shí)上，任何人都可以沉浸在自己的世界里，但是如果要用你的狹隘去指點(diǎn)公共端的現(xiàn)實(shí)問題，這是傲慢的，也是對其他人是極其不尊重的，?？抡f“語言即權(quán)力”，你的語言會傷害到他人且造成很大的壓力。就像是一知半解就去模仿黑人文化一樣，無知又傲慢。

我舉上面這些例子是想說明，我們必須知道一些以前不知道的事情。有能力就出手幫助，沒法幫助不要拿同情當(dāng)自我感動的資本，不要擴(kuò)大同情的作用，要認(rèn)真的了解邊緣生活和其他人的生存方式，尊重他們，并在日后碰到的時(shí)候認(rèn)出他們，保持敬畏，無法幫助就不要打擾，不要多說。

第二問：身不由己的作惡者（影片中賣掉女兒的父母）應(yīng)該受到懲罰嗎？

答案是顯然應(yīng)該的，但是懲罰并不代表事件的結(jié)束。如果總是遵循“犯錯(cuò)—受懲罰”這種簡單的邏輯的話，很可能會造成非此即彼的思考模式。

看待一個(gè)問題，應(yīng)該用更加系統(tǒng)的視角。犯錯(cuò)者受到懲罰，這是司法的程序，但如果你不去了解犯錯(cuò)者為什么會犯錯(cuò)的話，這是很不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

之前有個(gè)新聞，一個(gè)長期遭受母親虐待的男人最后去幼兒園殺害了幾名兒童，在報(bào)道這個(gè)男人童年事跡的時(shí)候，底下的評論都是“殺人就是殺人，就得審判，他的童年根本不需要了解，沒有人原意知道?！钡怯幸痪浞浅Ｖ匾脑捪胝f：

“加大力度嚴(yán)懲犯罪者”，和“承認(rèn)犯罪者同時(shí)也是受害者”，這兩件事情并不沖突。

的確，他沒有任何理由去犯罪，這是說什么都無法辯解的。但是你要知道，假如你生活在他的成長環(huán)境中，很可能也會因?yàn)榫袷С６龀鰳O端的事情。這樣的事件產(chǎn)生后，網(wǎng)民的關(guān)注重心應(yīng)該在如何減少這些精神失常情況的發(fā)生，最低程度應(yīng)該好好對待自己的子女，盡力減少極端事情發(fā)生的可能性，減輕社會環(huán)境的壓力，而不是傳播一知半解的憤怒。

轉(zhuǎn)到影片中，我覺得片中父母的選擇，和《唐山大地震》中，母親在無法選擇的情況下，在兩個(gè)孩子中只救了其中一個(gè)而舍棄了另一個(gè)，這兩件事本質(zhì)上是一樣的，只不過前者更加觸動道德。

也就是明確一點(diǎn):真正的敵人不是片中的父母。如果你堅(jiān)持認(rèn)為他們就是惡的源頭，可能有一天惡會降臨到你身邊而你卻不自知。

所以這個(gè)問題的理想答案之一是：我們應(yīng)該嚴(yán)厲懲罰犯罪者，同時(shí)要了解犯罪背景，努力從自己做起減少該類事情發(fā)生的可能性，并更加關(guān)注體制問題和社會結(jié)構(gòu)固化問題。

第三問：人該如何面對階級和個(gè)人命運(yùn)問題？

有這么一種說法，“美國夢”才是穩(wěn)固社會階層的最佳手段，因?yàn)槊绹鴫粜Q人人都有實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會，人們陶醉在泡沫般的理想中，就不會對階級固化產(chǎn)生怨恨，從而威脅統(tǒng)治。你還記得《猜火車》里“選擇生活，選擇一個(gè)大電視機(jī)”嗎，從一個(gè)特殊的角度來說，包括人人向往的大電視機(jī)，所有接觸到的東西都有麻醉功能，當(dāng)然這么說有些陰謀論，不必當(dāng)真。

舉上面這個(gè)例子是想說，有的時(shí)候人與生活貼的過于緊密，其實(shí)并沒有完美的普便適用的方法論。你必須了解“改變命運(yùn)”是一個(gè)可能事件，但不是努力就一定可以達(dá)到的，而關(guān)鍵在于在付出努力的同時(shí)，你要明白究竟想要什么，究竟什么東西能讓你真正感受到自己正在活著。

假如你是影片中的贊恩，你會怎么選擇。命運(yùn)如同高墻擺在面前，假如他沒有離家出走，而是留下來上學(xué)讀書，給家里減輕壓力，或者等待其他時(shí)機(jī)去救出妹妹，也許能夠改變些什么，過上相對更好的生活。但他并沒有這么做，因?yàn)樗胍牟⒉皇菧惢钪钤谀嵌褷€泥地里，父母送走妹妹奪去了他的愛和尊嚴(yán)，他選擇賭上自己的人生。即使入獄，賠上了自己的一切，他還是要控訴。他贏了嗎？他的抗?fàn)帒?zhàn)勝命運(yùn)了嗎？我認(rèn)為對他自己來說并沒有戰(zhàn)勝命運(yùn)，不是因?yàn)椴慌?，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)過于殘酷，并且沒有遇到好的機(jī)會。但是我想他不會后悔，至少在命運(yùn)面前，他做了自己，做出了跟隨自己的選擇。也許他存在在這個(gè)世界上就是為了控訴，為了告訴更多的人這個(gè)世界的不公，他嘗試了，他面對了命運(yùn)，他留下了自己最想留下的痕跡。這個(gè)問題很不成熟，如果讓你來回答，你會怎么說？