電影的視聽語言是通過模擬人的視聽感知經(jīng)驗，傳達超越普通生活的感受體驗?？臻g作為電影視聽語言中重要的一種手段，承擔著無法替代的作用。

美術(shù)指導李淼老師將于8月12日晚（19:30-21:30）在“中國電影美術(shù)人社群”直播開講，通過作品《唐人街探案》系列電影和《我不是藥神》等，與大家分享關(guān)于空間的創(chuàng)作經(jīng)驗。

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李淼老師從《我不是藥神》的視覺體系定位，到美術(shù)造型要求、人物造型設(shè)計來源，進行了詳細的制作解析，試圖還原《我不是藥神》在創(chuàng)作時的想法，并且分享了大量的氣氛圖和設(shè)計稿，這對整部電影的了解和相關(guān)的制作非常有幫助，詳情閱讀下面。

李淼（左），《我不是藥神》造型指導和美術(shù)指導。作品：《唐人街探案1》《唐人街探案2》《嫌疑人X的獻身》《左耳》等。

初次讀完劇本后，我寫了一篇簡單的美術(shù)闡述，大致意思是：我希望通過類似盧西安·弗洛伊德的肖像畫的風格展現(xiàn)《我不是藥神》，弗洛伊德的繪畫有著一種獨特的冷峻和病態(tài)，一如《我不是藥神》呈現(xiàn)出來的主旨。

盧西安·弗洛伊德的畫

導演在最初時也明確的提出，《我不是藥神》不是一部文藝片，而是一部現(xiàn)實主義的商業(yè)片。所以在大的視覺風格上不可以是灰土土的一片。在后面實際的創(chuàng)作工作中，我也借鑒了很多弗洛伊德繪畫作品的風格：粗礪，來自現(xiàn)實的色彩，不被人察覺卻又不失明確的色彩傾向。

著名作家海明威認為：一部作品好比“一座冰山”，露出水面的是1/8，而有7/8是在水面之下，寫作只需表現(xiàn)“水面上”的部分，而讓讀者自己去理解“水面下”的部分。美術(shù)和造型也是如此，我希望用海量的細節(jié)來支撐起整個世界觀，即使大量的細節(jié)并不能夠通過鏡頭展現(xiàn)，但是這對演員在現(xiàn)場的感受影響非常大。

劉思慧家概念設(shè)計圖

劉思慧家場景照片

劉思慧家墻面兒童涂鴉

比如在劉思慧家，我們加入了很多兒童在墻上用鉛筆的涂鴉，在我的想象中，劉思慧的女兒因生病在家，媽媽拼命掙錢，無人照料女兒，所以女兒孤獨的時候，就跪在沙發(fā)在墻上亂涂亂畫。這些細節(jié)雖然沒有具體呈現(xiàn)在鏡頭畫面中，但是由這些細節(jié)構(gòu)建出來的世界，是能夠讓演員信服的。所以，這也是為什么我很反對搭景只搭三面，穿衣只穿鏡頭能拍到部分的拍法。

神油店細節(jié)

另外對于個人偏好而言，我希望能做到盡力隱藏。美術(shù)造型呈現(xiàn)出來的視覺元素要以人物性格和故事發(fā)展為基礎(chǔ)，符合的留下，不符合的即使再“美”也要拿掉。所以說，電影美術(shù)的目的并非傳統(tǒng)意義上的“美”，而是整體電影故事創(chuàng)作和人物塑造的一部份。

由于《我不是藥神》是一部現(xiàn)實主義題材作品，這就要求美術(shù)和造型在創(chuàng)作過程中刻意的把自己隱藏起來。也就是說最終呈現(xiàn)出來的樣子盡可能讓觀眾沒有察覺，但是每一個設(shè)計又得經(jīng)得起嚴格揣摩和反復推敲。所以，有時候觀眾們看完一個現(xiàn)實主義題材的電影，覺得沒有看到美術(shù)造型的存在，似乎都與現(xiàn)實生活一模一樣。但是仔細觀察才會發(fā)現(xiàn)，比真實更真實，優(yōu)秀的美術(shù)能夠在真實的基礎(chǔ)上提煉出自己獨特的視覺語言。

關(guān)于人物造型設(shè)計我和導演聊過一次，我希望通過人物性格的“擬動物化”，去更準確的把人物性格外化。這是我的老師，也是著名美術(shù)指導韓忠老師很多年前教我的一個方法。比如把一個陰險狡詐的人擬作狐貍，如果造型設(shè)計往狐貍的感覺靠攏，那這個人物一出現(xiàn)就隱約有種陰險狡詐的暗示，大概是這個道理。

于是導演和我前期做了一些功課，導演提出把程勇擬為斷牙的野豬，彭浩是憤怒的猴子，呂受益是卑微的浣熊，趙立忠是精明的杜賓犬，最后電影呈現(xiàn)出來的效果也是很接近。

我的準則是，如果這個人物的造型在剪影狀態(tài)時就能讓觀眾感受到他的性格，那么這個設(shè)計才有可能成功。這就要做到造型的大輪廓要有性格。比如程勇剛出場時不修邊幅邋遢的燙頭，劉思慧細細的緊身蟒皮褲，彭浩的爆炸黃毛，呂受益稀疏的頭發(fā)，等等這些都是人物標志性東西，很容易在大輪廓上體現(xiàn)出人物性格以及所處的境遇。

非常感謝我們的所有演員，他們都不計形象豁的出去。我記得給王傳君老師試妝時，最初講的是將頭發(fā)打薄，但是打薄幾輪后，病態(tài)效果不是很明顯，于是我們將王傳君老師的頭發(fā)進行了掏空處理，剪成了斑禿狀。最終呈現(xiàn)出來的稀疏效果確實很棒，也非常感謝大家的信任。

在人物成長弧線造型體現(xiàn)上，我和導演做了很多嘗試。如電影中呈現(xiàn)出來的，程勇由油膩邋遢逐漸趨向于利索簡潔，發(fā)型由凌亂變?yōu)槎贪l(fā)，配合人物由市井自私小人物成長蛻變?yōu)槠矫裼⑿鄣倪^程。類似的人物成長漸進的造型在劉思慧身上也很明顯。劉思慧從最初的豹紋領(lǐng)呢子大衣，到最后素色外套冷色里襯，完全配合人物的成長及境遇的改變。

程勇造型變化漸進圖

程勇服裝最初運動了大量的線條、方塊和花，漸漸變成冷色系，變成有領(lǐng)的衣服，越來越嚴肅。鞋子也從皮涼鞋或者拖鞋，漸漸變成了皮鞋、靴子。人物造型是從整體出發(fā)，所以當把穿涼鞋的一個人，變成一個穿靴子的人，精神氣質(zhì)是完全不同的。

劉思慧造型變化漸進圖

劉思慧的發(fā)型從酒紅色慢慢變成了黑、直。衣服從最初有很多動物元素，比如說豹紋的風衣、蟒蛇皮的褲子，慢慢變成趨同于嚴肅的形象。

呂受益造型變化漸進圖

最初呂受益的服裝有橙色色調(diào)的衣服，漸漸到了后期的時候，穿成了一個很清淡的青色毛衣。王傳君這個角色最初設(shè)想是一個科技怪人的樣子，個子很高，穿起來衣服又大又空。（PS：王傳君為了演出憔悴的感覺，真的有幾天沒睡覺）。

張長林造型變化漸進圖

張長林穿白大褂，里面穿了一件紅色的毛衣，特別像一個人吐出一個紅色的舌頭，是一個吸血鬼的狀態(tài)。但他并不是一個單純的反派，電影后面也可以看出他人性的轉(zhuǎn)變，所以他的人物造型慢慢變成了一個普通人的形象。

在這方面與攝影指導王博學老師溝通配合比較多一些，博學老師在最初時籌備時與我討論出了一套四幕的色彩分配法則。四幕分別為黃、橙、藍、白。色彩根據(jù)劇情走向濃烈，然后又驟然轉(zhuǎn)冷走向清淡。這條法則在后面美術(shù)實施工作中起到了很關(guān)鍵的作用。

比如程勇神油店，在最初兩幕的紅色大霓虹燈映透了整個室內(nèi)。到了故事后期階段，關(guān)掉了霓虹燈，只開柜臺桌面里的冷色熒光燈。又比如呂受益開場時的內(nèi)襯橙色橫紋毛衣，散伙時換成了青藍色毛衣。

程勇神油店概念設(shè)計圖

但是同時，因為現(xiàn)實主義的場景服裝不宜用力過猛，否則會讓觀眾有抽離劇情脫離現(xiàn)實的感受，所以很多地方還是要依賴攝影指導巧妙的燈光設(shè)計。比如在警察局，曹斌砸程勇那場戲，如果按照以上色彩準則劃分，這場戲應該是濃烈的暖色。但警察局真實中的色彩是冷色調(diào)，如果在置景和道具上加太多暖色，會破壞警察局嚴肅的氣氛。所以攝影指導安排了一輛開著警燈的警車在窗外，警燈忽閃忽閃的紅藍光映進窗戶，即符合真實，又搭上了我們之前定下的色彩準則，很巧妙。

《我不是藥神》故事發(fā)生在2002-2003年，距今15年，所以有不大不小的年代跨度。這種跨度做起來很尷尬，做少了看不出來，做過了讓人變成了八九十年代。在造型上，我們給劉思慧加進了掛在脖子上的塑料水晶手機鏈，給呂受益戴上了用膠帶綁住腿的板材眼鏡。在道具方面，例如錢，當時處于第四套和第五套人民幣混用的時期，細心的觀眾能發(fā)現(xiàn)，程勇點錢是紅藍相間的。當然，道具量相當繁雜，難免有小的穿幫，只能盡力保持相對準確的年代感。

人物造型展示

因為導演將《我不是藥神》定位為現(xiàn)實主義商業(yè)電影，所以《我不是藥神》的工作拍攝方式也是偏向于工業(yè)化的方向。幾乎所有的內(nèi)景都是搭建或者實景大規(guī)模改造，因為這樣才能保障攝影指導有足夠多的機位和燈位。

我們運氣非常好，在南京找到了一處即將拆建的廢棄大學校區(qū)，里面有各種大小的空間可供我們改造，于是《我不是藥神》中的印度船艙內(nèi)景，警察局，刑警大隊，張長林演講的會堂，法庭，劉思慧家，呂受益家，停尸間等等很多內(nèi)景都放到了這個校區(qū)里面搭建。這種在實景大規(guī)模改造的方式比起攝影棚純搭建有一個最大的好處：導演和攝影指導的調(diào)度有了更大的空間，很多進門出門關(guān)系不用受到攝影棚尺寸的影響，窗外也不用后期特效來扣綠，最大限度的保留了真實感。這樣拍攝其實也有缺點，就是依靠天光吃飯，不如攝影棚那么自由。

在爛尾樓中改造的健康旅館

搭建的船艙

迦梨女神像在《我不是藥神》中出現(xiàn)過兩次，第一次在神油店的桌面上。這里給人的感覺是旅游紀念品一樣粗糙廉價的飾物。第二次，是在呂受益病情進入急變期，程勇去印度零售藥店購買藥，在印度嘈雜的街頭，濃重的殺蟲煙霧中隱約出現(xiàn)的迦梨女神腳踩濕婆的巨大雕像。

迦梨女神是濕婆的老婆，原本眉清目秀膚白貌美。一日，逐出天國的眾魔鬼四處撒野，濕婆大神便派出老婆討伐魔軍，迦梨女神一刀砍下魔軍首領(lǐng)的頭目，沒想到，頭目的血滴在大地上，每一滴血化作上千魔軍，殺也殺不完。于是濕婆的老婆爆發(fā)了，渾身冒黑氣，口吐鮮紅的舌頭，一手提著滋滋冒血的魔軍頭顱，一手拿著碗接血，生怕血再滴到地上?？吹酵胫械难獫u漸要溢出來了，迦梨女神趕緊端起來一口喝下，如此往復。待女神喝足了魔王的血，便開始暴躁發(fā)狂，在三界大地上瘋狂踐踏，眼見著世間萬物就要毀滅，濕婆看不下去，為了保護世界，只好自己躺在迦梨女神的腳下，任老婆在自己身上狂踩，替世間蒼生承受痛苦。迦梨女神代表著死亡與重生，這段故事講述的毀滅和拯救正與程勇所處的境遇暗合。

片中還有幾處出現(xiàn)宗教符號，如印度仿制藥藥盒上雙手合十的LOGO，程勇后期車中的彌勒佛……蕓蕓眾生，面對世間各種苦難，最無助的時候想到的解決方案就是宗教信仰，但大多數(shù)時候宗教信仰能起到的作用也僅僅是安慰劑而已。

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文/幕后英雄APP 來源/影視工業(yè)網(wǎng)（ID：iloveCineHello）

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