“人為什么需要藝術(shù)？人為什么需要電影？為什么需要戲劇？”這是身為導(dǎo)演的陳建斌所思考的內(nèi)容。

2014年，陳建斌帶著《一個勺子》登上了金馬獎的舞臺，并獲得了金馬獎最佳新導(dǎo)演獎，電影上映后好評如潮，我們看到了一個區(qū)別于他演員身份的不同的陳建斌。2018年，陳建斌帶著第二部導(dǎo)演《第十一回》來到北京國際電影節(jié)并斬獲最佳編劇獎。2021年4月，這部新作終于有機會走上大銀幕，面向觀眾。

電影原名《如是我聞》，是一個來自于佛經(jīng)中的名字，帶有民間話本的氣質(zhì)，非常的切合影片的章回體敘事方式。而從另一個角度來講，佛經(jīng)中講述的“一切有為法，皆如夢幻泡影”又和《第十一回》有著靈魂上的相似點，其中寄托著陳建斌對生活、藝術(shù)的觀念和想法。

陳建斌自己認(rèn)為電影非常像民間故事，佛經(jīng)中原文“如是我聞”四個字非常具有美感。但是在剪輯過程中，陳建斌發(fā)現(xiàn)章回體非常有助于理解電影的劇情。

通常情況下，當(dāng)人們走出電影院，電影作為造夢機器的職能便已經(jīng)完成。而《第十一回》中，陳建斌想要營造的是走出電影院的時候，夢才剛剛開始的感覺?！拔疫@個電影一共就只有十回，當(dāng)你走出電影院的時候，第十一回剛剛開始。也就是說每一個人他看完這個電影之后，他離開電影院，他有一個自己的第十一回”。于是，電影最后定名《第十一回》，將電影中表達的現(xiàn)實，以一種不打斷的方式蔓延到了生活中。

巴贊曾經(jīng)說過“電影是現(xiàn)實的漸近線”，而在陳建斌眼中，藝術(shù)是非常重要的事情，它就像是人類發(fā)明的一面鏡子，人類通過藝術(shù)來認(rèn)識自我，認(rèn)識生活。

在陳建斌看來，藝術(shù)講述的是生活的真相，而生活中的人往往難以得知真相，就像是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，人們需要藝術(shù)去幫助人們?nèi)チ私馍?、了解真相?！爱?dāng)我們走進電影院、劇場的時候，我們會下意識地認(rèn)為電影院、劇場里的東西是假的，這個電影里的東西也都是假的，我們生活里經(jīng)歷的這一切才是真的?？墒请S著你的年齡增長，漸漸的你會意識到一件事情，戲劇作品或者那電影里講的東西沒準(zhǔn)才是真的。而你生活經(jīng)歷的有些東西卻是假的。甚至是虛幻的，是不可把握的?！薄兜谑换亍分械鸟R福禮，身為核心案件的當(dāng)事人，并不了解案情的真相。但在三十年之后，事情的真相卻被以舞臺的形式呈現(xiàn)出來?！胺浅５恼鎸?，又非常的富有詩意?！?/span>

在《第十一回》的前半部分，生活和戲劇是完全分開的，但發(fā)展到中段之后，現(xiàn)實與戲劇之間的邊界開始漸漸模糊，最后達到彼此交融、難分難舍的境地?！澳惆l(fā)現(xiàn)生活才是戲劇，而戲劇變成了生活?！?/span>

人為什么需要藝術(shù)？人為什么需要電影？為什么需要戲劇？陳建斌顯然已經(jīng)給出了自己的答案。

契訶夫的作品對陳建斌的影響很大?！笆紫仁乾F(xiàn)實主義的，二是是幽默的，他不覺得拍出來的戲應(yīng)該死氣沉沉的，因為他說生活本身就不是這樣，所以我的戲也不是這樣的?！彼J(rèn)為，契科夫的戲中有一種對現(xiàn)實的關(guān)懷，但是卻一種輕松的、黑色幽默方式表達出來的。

對于戲劇影片中呈現(xiàn)出的“幽默感”，陳建斌認(rèn)為“在生活當(dāng)中幽默感特別重要。我覺得我們看生活里的很多東西，因為生活里我們解決不了的問題實在是太多了，必須要以幽默的態(tài)度去看待它，就會變得相對來說容易接受，相對來說呢我覺得就會很輕松?！?/span>

陳建斌認(rèn)為，幽默既來源于現(xiàn)實本身，也來源于故事的氣質(zhì)?！耙粋€生活當(dāng)中一個賣早點的一個人，他怎么能夠想到他自己的生活會被改編成一部話劇，然后在舞臺上演出”，這正是這個故事的第二層幽默感所在，也是陳建斌喜歡這個故事的最重要原因。

在采訪中的過程中，陳建斌不斷地提到“幽默”“現(xiàn)實”這兩個詞，成為理解《第十一回》藝術(shù)表達訴求的關(guān)鍵鑰匙。

在視聽語言方面，《第十一回》區(qū)別于《一個勺子》，陳建斌下了很大的功夫，作出了很多藝術(shù)嘗試和突破。電影中塑造了一個充滿了詩意的戲劇舞臺，“希望觀眾在看的時候呢，從視聽上我覺得就會有一個很大的一個享受”。在舞臺部分，陳建斌采用了一種看似先鋒實則傳統(tǒng)的手法，這種方式在戲劇舞臺上很早之前就已經(jīng)出現(xiàn)。

通常情況下，我們把世界戲劇分為三大表演體系，一是俄羅斯的斯坦尼斯拉夫斯基體系，二是德國的布萊希特體系，三是中國的梅蘭芳體系?！霸趹蚯枧_上，一面旗子既可以代表千軍萬馬，也可以變做一輛車、一個凳子，一個桌子也可以是一座山、一艘船?！边@就是戲劇的想象力，來源于一種約定俗成。

陳建斌認(rèn)為假定性是戲劇之所以能成立的基礎(chǔ)。“觀眾跟舞臺上的演員，我們達成了一個默契。我剛剛說的是一種假定性?！边@是戲劇舞臺的本質(zhì)內(nèi)容，也是戲劇最有魅力的部分。無論是傳統(tǒng)的中國戲曲，還是西方的戲劇，假定性普遍存在于大部分舞臺藝術(shù)中?！坝^眾能夠接受我們的?！?/span>

而《第十一回》的舞臺部分則并不復(fù)雜，是用最簡單的辦法實現(xiàn)的。在開機之前兩個月，陳建斌已經(jīng)和春夏、大鵬、美術(shù)師等人一起成立了一個小組，反復(fù)圍讀劇本、排演電影中的片段。一共做出了十幾個版本，嘗試了很多種不同的表現(xiàn)形式，最后選擇了其中的一種，以最直接、最簡單的方式去構(gòu)建整個戲劇舞臺部分。

劇組為了尋找電影中的劇院，四處奔波尋找。由于劇組要長期占用劇場，所以滿足條件的場地非常少。最后在延慶找到了一個閑置了很久的的劇院，劇院給劇組幾個月的時間，讓陳建斌團隊改造了整個劇場。于是最后決定，將大本營扎在延慶，完成了拍攝工作。

《第十一回》的表達方式和《一個勺子》相比有很多的創(chuàng)新，這對于一個創(chuàng)作者來說，是一次勇敢的嘗試。在《一個勺子》獲獎的時候，陳建斌曾說“我找到了愛你的秘訣，就是永遠(yuǎn)作為第一次”，而對于任何一個創(chuàng)作者來說，保持新鮮感都絕非易事。陳建斌親身感受到這件事的難度，“至少我希望我自己拍下一部戲的時候能夠少一點雜念，不被一些亂七八糟的問題所困然”，他希望自己能夠盡可能的回到創(chuàng)作狀態(tài)中去。

陳建斌自述自己做導(dǎo)演和做演員完全是兩種心態(tài)，因為做導(dǎo)演需要很強的判斷力，但是他希望能夠在夾縫中保持一個創(chuàng)作心態(tài)，雖然這非常難以實現(xiàn)。

對于導(dǎo)演來說，新鮮感是創(chuàng)作者的生命力所在。對于陳建斌導(dǎo)演來說，幽默是生活的態(tài)度，而新鮮感是創(chuàng)作的動力。年輕的心態(tài)很重要，“我在這一點（陳建斌年輕的時候很酷）上沒有任何的這個改變。我覺得我跟年輕的時候是一樣的。”

事實來看，的確如此。

聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將及時更正、刪除，謝謝。
文/致遠(yuǎn)君 來源/導(dǎo)演幫（ID：daoyanbangwx）
原文：https://mp.weixin.qq.com/s/KZmWHt1Wocy7VMW6FyGSKQ