新中國成立后的十七年中國電影發(fā)展歷史中，有一個跟蘇聯(lián)電影相類似的主題，就是創(chuàng)作“人民電影”以及“人民美學(xué)”。在一段時間內(nèi)，這兩個主題是我國與蘇聯(lián)電影的主要核心和關(guān)鍵特征。尤其是從十月革命開始，蘇聯(lián)電影逐漸發(fā)展為屬于人民的電影。從本質(zhì)上來說，不少學(xué)者普遍提出：無論是中國電影還是蘇聯(lián)電影，“人民電影”和“人民美學(xué)”都尤為關(guān)鍵，究其原因主要是受到了馬克思列寧主義思想的影響。就目前的現(xiàn)有研究文獻資料來看，相關(guān)學(xué)者提出：從“人民電影”以及“人民美學(xué)”的層面來講，其中凡是能夠提到的人民性均受到了馬列主義思想的影響，并且具有較為顯著的階級性質(zhì)，這是中國電影與蘇聯(lián)電影的共同之處［1］。其中，人民性是“人民電影”以及“人民美學(xué)”所體現(xiàn)的關(guān)鍵特點，同時也是中國電影和蘇聯(lián)電影之間的首個相同特點。
一、“人民性”在蘇聯(lián)的提出
及我國學(xué)者對其展開的探究
根據(jù)相關(guān)研究資料來看，早在19世紀(jì)之初，維亞澤姆斯基通過對電影發(fā)展史的研究，首先提出了“人民性”這一理念?！叭嗣裥浴钡幕緝?nèi)涵在很長一段時間內(nèi)都在不斷發(fā)生變化和遷移，并且受到了蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。別林斯基的作品當(dāng)中，就將人民性和民族性進行了結(jié)合和統(tǒng)一。杜勃羅留波夫作品當(dāng)中，對社會主義美學(xué)以及人民性展開了全面的研究和探索，并且提出人民性的一個重要表現(xiàn)就是“人民的形式”。不但如此，對于人民藝術(shù)家來說，其作品要深刻體現(xiàn)出人民精神，通過觀察人民實際生活現(xiàn)狀，走進人民生活，拉近和他們之間的距離，這才是人民藝術(shù)的意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，杜勃羅留波夫非常重視“人民性”當(dāng)中所蘊含的人道主義與現(xiàn)實主義精神，并且消除了對于不同等級的所有偏見。但從十月革命開始，這一時期所提出的人民性美學(xué)卻受到了學(xué)術(shù)界的批評與否定。其中，左派思想表現(xiàn)得最為突出。對于左派思想來說，他們不愿意肯定歷史文化，并且對其加以打擊和破壞，不承認(rèn)藝術(shù)作品當(dāng)中具有明顯的人民性這一觀點。列寧曾經(jīng)對這一錯誤的思想觀念進行了批判，不過人民性的基本內(nèi)涵還是在一定程度上受到了影響，并且產(chǎn)生了變化。列寧根據(jù)當(dāng)時所提出的相關(guān)理論對人民性的基本內(nèi)涵進行了重新定義。他表示，無論是哪個民族，從本質(zhì)上來看都是兩個民族，而且具有不同的民族文化：一方面，民主主義和社會主義的思想體系；另一方面，資產(chǎn)階級的思想。二者存在明顯的對立性。就文化的層面而言，人民性主要體現(xiàn)在民主主義與社會主義思想當(dāng)中，資產(chǎn)階級文化則與之相對立。在這一時期之后，個人崇拜主義高度發(fā)展的重要趨勢，再加上高度集權(quán)的影響，使不少與無產(chǎn)階級相關(guān)的文化成果以及活動都受到了一定的制約，同時人民性的基本內(nèi)涵也融入了較為強烈的政治色彩。這導(dǎo)致了其所體現(xiàn)的階級性特點更加突出。由于受到日丹諾夫主義的影響，人們更是將人民性與黨性完全等同。直到解凍思潮之后，人民性當(dāng)中所蘊含的美學(xué)精神才逐漸得以回歸。
自新中國成立以來，我國不少學(xué)者對人民性的相關(guān)理念進行了研究和探討，主要起源時間是在20世紀(jì)30年代左右，以左翼文化運動為重要節(jié)點。此外，延安整風(fēng)運動也對其產(chǎn)生了較大的影響。在一定程度上來看，蘇聯(lián)學(xué)者在人民性內(nèi)涵方面的研究，對我國相關(guān)學(xué)術(shù)研究具有重要參考價值。在延安文藝座談會當(dāng)中，毛澤東同志所提出的理念對我國文藝事業(yè)具有重要推動作用，在針對文藝問題進行描述的過程當(dāng)中，也能夠看出蘇聯(lián)相關(guān)理論的影子。在此次談話中他提出：文藝是政治需要的一個重要體現(xiàn)形式，主要是為國家和人民提供服務(wù)的。他的這一思想和列寧主義從本質(zhì)上來說是基本相同的。在這一基礎(chǔ)上，毛主席等國家領(lǐng)導(dǎo)人在文藝當(dāng)中所體現(xiàn)的人民性認(rèn)識上，存在較為明顯的階級性、政治性特點。舉例來說，抨擊《武訓(xùn)傳》的過程當(dāng)中，曾有人堅定地認(rèn)為：文藝人民性的本質(zhì)就是黨性［2］。尤其是在反右主義運動之后。這一理念更是成為當(dāng)時社會的主流意識。在我國政策方針與指導(dǎo)思想逐漸發(fā)生變化的過程當(dāng)中，藝術(shù)界對于人民性的認(rèn)識逐漸走向正軌，摒棄了以往將人民性與黨性相互等同的錯誤理念，而是將二者放置于同等地位上，同時也更為關(guān)注人民性當(dāng)中所原本具有的美學(xué)精神。學(xué)者周揚曾經(jīng)在其相關(guān)文獻中表示，從范圍上來看人民性比黨性所蘊含的范圍更廣一些。根據(jù)后期的發(fā)展實踐來看，黨性和人民性二者是不能夠等同的，并且對他的這一思想進行了驗證。通過以上的相關(guān)論述來看，由于馬克思主義思想的影響，人民性的基本內(nèi)涵得到了我國與蘇聯(lián)的統(tǒng)一認(rèn)可。而且由于不同歷史時期的影響，也有較大的差異性，這與當(dāng)時的客觀條件以及實踐情況具有密切的聯(lián)系。二、“人民美學(xué)”在“人民電影”
中的應(yīng)用與相互辯證關(guān)系
“人民電影”與“人民美學(xué)”的關(guān)鍵特點就集中體現(xiàn)在其主體性層面。也就是說，人民主體地位基本明確，并得到了廣泛討論，同時我國人民電影發(fā)展的重要服務(wù)主體就是工農(nóng)兵。人民不單單是電影當(dāng)中所樹立的各種人物形象，而且更是人們生活中學(xué)習(xí)的榜樣。除此之外，廣泛呼吁大眾通過不同的形式來實現(xiàn)改造目標(biāo)，這就導(dǎo)致了電影創(chuàng)作主角體現(xiàn)出了非常強烈的人民化色彩以及工農(nóng)兵文化。從這一層面來看，電影創(chuàng)作實際發(fā)展在很大程度上受到了人民主體性思想的影響。“人民電影”與“人民美學(xué)”的重要本質(zhì)就是堅持社會主義和現(xiàn)實主義，這是中國與蘇聯(lián)電影發(fā)展當(dāng)中的重要體現(xiàn)。從制作方式上來講，這一主題的電影在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出了很大的不同，不過從本質(zhì)含義上來講，其實都是相同的。除此之外，由于受到社會主義思想影響，人們的精神實現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變也集中反映到文藝創(chuàng)作當(dāng)中，將其和工農(nóng)兵使命緊密結(jié)合起來。所以，社會主義與現(xiàn)實主義從根本來說，與革命現(xiàn)實主義是基本一致的。
除此之外，“人民電影”與“人民美學(xué)”另外一個關(guān)鍵特點主要體現(xiàn)到了解電影文藝形象創(chuàng)作當(dāng)中，一直以來都非常強調(diào)將人物形象典型化。在俄國現(xiàn)實主義美學(xué)當(dāng)中，高爾基的理論研究就非常具有代表性意義，他的相關(guān)理念對后續(xù)典型化理論的發(fā)展起到了重要奠基作用。不過典型化創(chuàng)作方式在逐漸發(fā)展當(dāng)中，產(chǎn)生了較大的變化。通過對典型化創(chuàng)作方式展開分析與研究，對蘇聯(lián)電影制作與發(fā)展，起到了至關(guān)重要的影響。結(jié)合上文的相關(guān)論述與研究能夠看出，我國與蘇聯(lián)電影在“人民電影”與“人民美學(xué)”方面存在較大的相似之處，且具有相同的本質(zhì)特征，這就意味著在中蘇電影創(chuàng)作上，其聯(lián)系性是必然存在的。簡單來說：“人民電影”與“人民美學(xué)”的創(chuàng)作具有一定內(nèi)在規(guī)律性?？傮w來說，“人民電影”以及“人民美學(xué)”的本質(zhì)特點是要求文藝作品要服務(wù)于國家的政治需要，服務(wù)于人民。［3］針對這一特點，在今后制作方式層面要結(jié)合社會主義、現(xiàn)實主義或者革命現(xiàn)實主義，并且采取典型化的表現(xiàn)形式，對工農(nóng)兵等人民主體進行表型，并且對其中的模范形象進行歌頌和贊揚，從而起到激勵與教育人民的重要作用。在此基礎(chǔ)上我們能夠提出，無論是在我國電影還是蘇聯(lián)電影當(dāng)中，二者都強調(diào)了統(tǒng)一的意識形態(tài)與社會建設(shè)目標(biāo)的重要作用，而且將此作為其發(fā)展的重要本質(zhì)特征和影響因素。著名導(dǎo)演吉甘曾經(jīng)提出，中國與蘇聯(lián)電影在其發(fā)展當(dāng)中存在較大的相似之處，主要體現(xiàn)在政治意識形態(tài)，以及社會主義社會在進行電影創(chuàng)作當(dāng)中所制定的目標(biāo)以及功能上，這對其電影事業(yè)發(fā)展具有關(guān)鍵性影響。也是因為這一共同本質(zhì)特點的出現(xiàn)，才導(dǎo)致蘇聯(lián)電影對新中國成立以來電影事業(yè)發(fā)展能夠產(chǎn)生較大的影響。當(dāng)然，蘇聯(lián)電影和中國電影之間還是有一些差異的。這些差異主要是由于兩國的發(fā)展歷史、國情現(xiàn)狀、傳統(tǒng)思想、文化以及政策主張等層面的不同所導(dǎo)致的，這必然會對電影藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式產(chǎn)生較大的影響。具體來說，解凍運動在蘇聯(lián)發(fā)展開始之后，當(dāng)時的電影藝術(shù)主要集中體現(xiàn)在對社會主義、現(xiàn)實主義的內(nèi)涵進行研究。從20世紀(jì)50年代開始，我國才開始將這一理念引入。之后在20世紀(jì)60年代初期，蘇聯(lián)和我國的國際關(guān)系發(fā)生了變化。因此在蘇聯(lián)不斷深入研究人道主義精神，并且全面推動解凍運動這一時期當(dāng)中，我國主要致力于人性理論和反右主義思想的批判與打擊。除此以外，也在思想藝術(shù)風(fēng)格層面體現(xiàn)了較大的不同。這主要是由于俄國傳統(tǒng)歷史以及文化意識的影響，無論是人道主義精神、宗教信仰、藝術(shù)文化，還是其民族文藝特點，都對蘇聯(lián)電影的發(fā)展具有非常大的影響作用，而這也使得蘇聯(lián)電影和我國電影存在明顯的不同。就電影發(fā)展以及社會實踐層面來看，其差異性存在是體現(xiàn)了客觀性的。三、特殊時期電影傳播的“奇觀時代”
及電影音畫藝術(shù)的體現(xiàn)
電影是人類文明發(fā)展至現(xiàn)代社會而形成的一種藝術(shù)。它通過視聽兩種形式滿足了人們對精神生活的追求。從內(nèi)容上來講，電影如同一只萬花筒，囊括了人間百態(tài)。從藝術(shù)上來講，電影更是一種綜合藝術(shù)，因為電影的表現(xiàn)主體及題材不同，這些具體藝術(shù)形式在電影中所占的比重也就不高。但客觀而言，因為電影的介質(zhì)屬性，相對于其他藝術(shù)于電影中的運用，音畫于電影綜合藝術(shù)的展現(xiàn)更是至為關(guān)鍵。綜觀電影發(fā)展史來看，不同時期的電影創(chuàng)作主體對電影中的音畫藝術(shù)均給予了極大重視。這主要是因為該兩種藝術(shù)形式分別通過視覺與聽覺兩個方面對受眾施加影響，使其在心理上、情感上與電影主體、內(nèi)容產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。不同年代創(chuàng)作的電影均會呈現(xiàn)出不同的畫面。即使同一創(chuàng)作主體，在不同時期，其創(chuàng)作相同內(nèi)容、相同主體的“同名電影”時，呈現(xiàn)的畫面會迥然不同。相對而言，年代差距較大，畫面差異度也會較為明顯。實際上，這是電影“人民性”使然的結(jié)果——包括音畫在內(nèi)的電影藝術(shù)成分均會受到電影人民性的影響。就創(chuàng)作主體而言，其對電影畫面的駕馭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己對電影旋律的處理。人們通?？吹降碾娪爱嬅?、場景是導(dǎo)演通過“鏡頭”捕捉的藝術(shù)。如果導(dǎo)演對演員的表演不滿意，則需要重拍，直至其滿意為止。電影旋律由作曲家整體創(chuàng)作，但其使用則由導(dǎo)演決定。雙方通過配合，實現(xiàn)音畫的有機結(jié)合。導(dǎo)演創(chuàng)作電影的過程中，導(dǎo)演需要基于畫面，整體把握旋律，哪個片段需要，旋律即刻響起，以起到鋪墊或渲染作用。即使哪個地方不需要，導(dǎo)演也需要考慮音畫如何結(jié)合才能在順應(yīng)劇情發(fā)展的同時，起到突出強調(diào)畫面效果的作用。相比之下，作曲家考慮更關(guān)注與電影旋律相關(guān)的問題，例如，如何設(shè)計旋律、旋律如何行進；如何按照導(dǎo)演的構(gòu)思把各種元素融入其中，以便表達(dá)主題。這樣，創(chuàng)作的旋律才能符合場景、符合氛圍、適合人物形象刻畫等。［4］電影旋律整體上參與了電影的集體記憶建構(gòu)，并于其中發(fā)揮了重要作用。這樣，音畫以及其他藝術(shù)形式才可共同為觀眾營造記憶，傳達(dá)社會文化以及主流意識形態(tài)等。實踐表明，這在電影發(fā)展過程中，起著非常關(guān)鍵的作用。不過這一作用也會受到當(dāng)下意識形態(tài)的影響，并且和消費文化、媒介形式等息息相關(guān)，隨著發(fā)展環(huán)境的不同而產(chǎn)生變化。不過值得肯定的是，雖然受到“文革”這一歷史事件的影響，這一階段的電影發(fā)展仍然對我國電影歷史起到了重要作用。
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文 來源/導(dǎo)演幫（ID：daoyanbangwx）
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