攝影機(jī)面對(duì)物質(zhì)卻審視精神。

在人物無(wú)休止的交談、乏味的歌唱、機(jī)械的舞蹈背后，我們發(fā)現(xiàn)激情只能短暫存在，良心成了偶然現(xiàn)象。

這是一部關(guān)于現(xiàn)實(shí)的焦灼的電影，一些美好的東西正在從我們的生活中迅速消失。我們面對(duì)坍塌，身處困境，生命再次變得孤獨(dú)從而顯得高貴。

影片一開(kāi)始是關(guān)于友情的話題，進(jìn)而是愛(ài)情，最后是親情。與其說(shuō)失去了感情，不如說(shuō)失去了準(zhǔn)則?；靵y的街道、嘈雜的聲響，以及維持不了的關(guān)系，都有理由讓人物漫無(wú)目的地追逐奔跑。在汾陽(yáng)那些即將拆去的老房子中聆聽(tīng)變質(zhì)的歌聲，我們突然相信自己會(huì)在視聽(tīng)方面有所作為。

《小武》劇照

在我們的文化中，總有人喜歡將自己的生活經(jīng)歷“詩(shī)化”，為自己創(chuàng)造那么多傳奇。好像平淡的世俗生活容不下這些大仙，一定要吃大苦受大難，經(jīng)歷曲折離奇才算閱盡人間。這種自我詩(shī)化的目的就是自我神化。因而，我想特別強(qiáng)調(diào)的是，這樣的精神取向，害苦了中國(guó)電影。有些人一拍電影便要尋找傳奇，便要搞那么多悲歡離合、大喜大悲，好像只有這些東西才應(yīng)該是電影去表現(xiàn)的。而面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，又慌了手腳，迷迷糊糊拍了那么多幼稚童話。

我想用電影去關(guān)心普通人，首先要尊重世俗生活。在緩慢的時(shí)光流程中，感覺(jué)每個(gè)平淡生命的喜悅或沉重?！吧罹拖褚粭l寧?kù)o的長(zhǎng)河”，讓我們好好體會(huì)吧。

北島在一篇散文中寫(xiě)道：人總是自以為經(jīng)歷的風(fēng)暴是唯一的，且自喻為風(fēng)暴，想把下一代也吹得東搖西晃。

最后他說(shuō)，下一代怎么個(gè)活法？這是他們自己要回答的問(wèn)題。

我不知道我們將會(huì)是怎么個(gè)活法，我們將拍什么樣的電影。因?yàn)椤拔覀儭北緛?lái)就是個(gè)空洞的詞——我們是誰(shuí)？

《小山回家》劇照

創(chuàng)作對(duì)我來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是自我斗爭(zhēng)的過(guò)程。過(guò)于順利的寫(xiě)作往往讓我自己感到懷疑和不安。當(dāng)工作真的進(jìn)行不下去的時(shí)候，我會(huì)翻看一些同行的訪談，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)創(chuàng)造者其實(shí)都是因?yàn)檫@個(gè)極端地迷茫。

我特別喜歡安東尼奧尼說(shuō)的一句話，他說(shuō)你進(jìn)入一個(gè)空間里面，要先沉浸十分鐘，聽(tīng)這個(gè)空間跟你訴說(shuō)，然后你跟它對(duì)話。這幾乎是一直以來(lái)我創(chuàng)作的一個(gè)信條，我只有站在真的實(shí)景空間里面，才能知道如何拍這場(chǎng)戲，我的分鏡頭差不多也是這樣形成的，它對(duì)我的幫助真是特別大。在空間里面，你能找到一種東西，感覺(jué)到它，然后信賴(lài)它。

我拍了很多空間?；疖?chē)站、汽車(chē)站、候車(chē)廳、舞廳、卡拉OK、臺(tái)球廳、旱冰場(chǎng)、茶樓……后期剪輯的時(shí)候，因?yàn)槠南拗?，好多東西不得不去掉，我在這些空間里面找到了一個(gè)節(jié)奏，一種秩序，就是許多場(chǎng)所都和旅途有關(guān)，我選擇了最符合這條線的東西。

《小武》劇照

自由問(wèn)題是讓人類(lèi)長(zhǎng)久悲觀的原因之一，悲觀是產(chǎn)生藝術(shù)的氣氛。悲觀讓我們務(wù)實(shí)，善良；悲觀讓我們充滿(mǎn)了創(chuàng)造性。而講述不自由的感覺(jué)一定是藝術(shù)存在的理由，因?yàn)椴蛔杂刹皇且粫r(shí)一地的感受，絕不特指任何一種意識(shí)形態(tài)。不自由是人的原感受，就像生老病死一樣。藝術(shù)在一定程度上反映我們對(duì)自由問(wèn)題的知覺(jué)，逃不出法則是否意味著我們就要放棄有限的自由？或者說(shuō)我們?nèi)绾文塬@得相對(duì)自由的空間，在我看來(lái)悲觀會(huì)給我們一種務(wù)實(shí)的精神，是我們接近自由的方法。

在一種生活中全然不知自由的失去可謂不智，知道自由的失去而不挽留可謂無(wú)勇。這個(gè)世界的人智慧應(yīng)該不缺，少的是勇敢。因?yàn)槭欠衲軌蜻x擇一種生活，事關(guān)自由；是否能夠背叛一種生活，事關(guān)自由。是否能夠開(kāi)始，事關(guān)自由；是否能夠結(jié)束，事關(guān)自由。自由要我們下決心，不患得患失，不怕疼痛。

《站臺(tái)》劇照

我少年的時(shí)候總喜歡站在馬路上看人，那些往來(lái)奔走的我不認(rèn)識(shí)的人，總能給我一種莫名其妙的溫暖的感覺(jué)。有時(shí)候我突然會(huì)想：他們是否也跟我過(guò)著相同的生活，他們的房間，他們吃的食物，他們桌子上的物品，他們的親人，他們的煩惱，是否跟我一樣。我非?？謶肿约菏?duì)其他人的好奇，拍紀(jì)錄片可以幫我消除這種恐懼。

人往往容易失去對(duì)人的親近感，我們的世界里其實(shí)只有寥寥數(shù)人，紀(jì)錄片可以拓展我們的生活，消除我們的孤獨(dú)感。更重要的是每當(dāng)我拍紀(jì)錄片的時(shí)候，我覺(jué)得在我身體里快要消失的正義、勇敢，這樣的精神又回到了我的體內(nèi)。這讓我覺(jué)得每個(gè)生命都充滿(mǎn)了尊嚴(yán)，也包括我自己。

電影是一種記憶的方法，紀(jì)錄片幫我們留下曾經(jīng)活著的痕跡，這是我們和遺忘對(duì)抗的方法之一。

《無(wú)用》劇照

在三峽，如果我們僅僅作為一個(gè)游客，我們?nèi)匀荒芸吹角嗌骄G水，不老的山和靈動(dòng)的水，但是如果我們上岸，走過(guò)那些街道，走進(jìn)街坊鄰居里面，進(jìn)入這些家庭，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些古老的山水里面有這些現(xiàn)代的人，但是他們家徒四壁。這個(gè)巨大的變動(dòng)表現(xiàn)為一百萬(wàn)人的移民，包括兩千多年的城市瞬間拆掉，在這樣一個(gè)快速轉(zhuǎn)變里面，所有的壓力、責(zé)任，所有那些要用冗長(zhǎng)的歲月支持下去的生活都是他們?cè)诔惺堋?/span>

我們這些游客拿著攝影機(jī)、照相機(jī)看山、看水、看那些房子，好像與我們無(wú)關(guān)，但是當(dāng)我們坐下來(lái)想的時(shí)候，這么巨大的變化可能在我們內(nèi)心深處也有。或許我們每天忙碌地?cái)D地鐵，或者夜晚從辦公室出來(lái)凌晨三點(diǎn)坐著車(chē)一個(gè)人回家的時(shí)候，那種無(wú)助感和孤獨(dú)感是一樣的。

我始終認(rèn)為在中國(guó)社會(huì)里面每一個(gè)人都沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)槲覀兌汲惺苤械淖兓＿@變化帶給我們充裕的物質(zhì)，我們今天去到任何一個(gè)超市里面，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)時(shí)代物質(zhì)那樣充裕，但是我們同時(shí)也承受著這個(gè)時(shí)代帶給我們的壓力。那些改變了的時(shí)空，那些我們睡不醒覺(jué)、每天日夜不分的生活，是每一個(gè)人都有的，不僅是三峽的人民。

我們都是這個(gè)時(shí)代的人，面對(duì)這個(gè)時(shí)代的故事，如果我們有一個(gè)情懷，我們能夠去理解。如果我們能從自己的一個(gè)狹小的世界里面去觀望別人的生活，我們就能夠理解。

或許我們?cè)?jīng)有過(guò)這樣的生活，但我們假裝忘記。當(dāng)我們一個(gè)人的時(shí)候，如果我們有一種勇氣、我們有一種能力去面對(duì)的時(shí)候，我們能夠理解。有時(shí)候我們不能面對(duì)這樣的生活，或者面對(duì)這樣的電影，這是我們一整代人的懦弱。

《山峽好人》

今天我們面臨的情況是，所謂高投入高產(chǎn)出，電影唯利是圖的觀念，已經(jīng)非常深入人心，它形成一種新的話語(yǔ)影響，一種大片神話的話語(yǔ)影響。

說(shuō)到商業(yè)大片，首先我強(qiáng)調(diào)我并不是反對(duì)商業(yè)，也不是反對(duì)商業(yè)電影，相反我非常呼喚中國(guó)的商業(yè)電影。我批評(píng)商業(yè)大片，并不是說(shuō)它“大”。電影作為一個(gè)生意，只要能融到資本，投入多少都沒(méi)關(guān)系，收入多高都沒(méi)問(wèn)題。問(wèn)題在于它的操作模式里面，具有一種法西斯性，它破壞了我們內(nèi)心最神圣的價(jià)值。這個(gè)才是我要批評(píng)的東西。

今天商業(yè)大片在中國(guó)的操作，是以破壞我們需要遵守的那些社會(huì)基本原則來(lái)達(dá)到的，比如說(shuō)平等的原則，包括它對(duì)院線時(shí)空的壟斷，它跟行政權(quán)力的結(jié)合，它對(duì)公共資源的占用。中央電視臺(tái)從一套開(kāi)始，新聞聯(lián)播都在播出這樣的新聞，說(shuō)某某要上片了。這種調(diào)動(dòng)公共資源的能力甚至到了—一出機(jī)場(chǎng)所有的廣告牌都是它，一打開(kāi)電視所有的頻道都是它，一翻開(kāi)報(bào)紙所有的版面都是它。當(dāng)全社會(huì)都幫這部電影運(yùn)作的時(shí)候，它已經(jīng)不是一部電影，它已變成一個(gè)公共事件，隨之而來(lái)，它的法西斯細(xì)菌就開(kāi)始彌漫。這并不是聳人聽(tīng)聞，這是從社會(huì)學(xué)角度而言。

對(duì)于大多數(shù)受眾來(lái)說(shuō)，就像開(kāi)會(huì)一樣，明知道今天開(kāi)會(huì)就是喝茶水、織毛衣、嗑瓜子，內(nèi)容都猜到了，但還得去，因?yàn)椴荒懿蝗?。大片的操作模式就很像是開(kāi)會(huì)，于是形成大家看了罵、罵了看，但明年還一樣。

電影的運(yùn)作，如果是以破壞平等和民主的原則去做的話，這是最叫我痛心的地方。此外，在大片運(yùn)作過(guò)程中，它所散布的那種價(jià)值觀，同樣危害極大。這種價(jià)值觀包括娛樂(lè)至上，包括詆毀電影承載思想的功能等等。

《任逍遙》劇照

電影應(yīng)該是一種記憶的方式。處在一個(gè)全民娛樂(lè)的時(shí)代，那些花邊消息充斥的娛樂(lè)元素，可能是記憶的一部分，但它們很多年后不會(huì)構(gòu)成最重要的記憶。這個(gè)時(shí)代最重要的記憶，可能是今天特別受到冷落的一些藝術(shù)作品所承擔(dān)的。一個(gè)良性的社會(huì)，應(yīng)該幫助、鼓勵(lì)、尊重這樣的工作，而不是取笑它，不是像張偉平這樣譏笑這份工作。他們發(fā)的通稿里面，寫(xiě)著“一部收入只有二十萬(wàn)元可忽略不計(jì)的影片，挑戰(zhàn)一部?jī)蓛|元票房的影片”。這些字里行間所形成的對(duì)藝術(shù)價(jià)值的譏笑，是這個(gè)時(shí)代的一種病態(tài)。這種影響很可怕。我曾經(jīng)親耳聽(tīng)到電影學(xué)院導(dǎo)演系的碩士生說(shuō)“別跟我談藝術(shù)”，甚至以談藝術(shù)為恥，我覺(jué)得這很悲哀?，F(xiàn)在，似乎越這么說(shuō)，越顯得前衛(wèi)和時(shí)髦。很不幸，這種價(jià)值觀正在彌漫。

我覺(jué)得有些地方出了些問(wèn)題。比如說(shuō)，青年文化的淪喪，反叛文化的淪喪，完全被商業(yè)的價(jià)值觀所擊潰。青年文化本該是包含了反叛意識(shí)的，對(duì)既成事實(shí)不安的、反叛的、敏感的文化，比如上世紀(jì)80年代末的搖滾樂(lè)、詩(shī)歌，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)年輕人對(duì)這些東西有一種天然的向往和認(rèn)同。這種認(rèn)同給這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)很多機(jī)遇。那是一個(gè)活潑的文化。但今天的年輕人基本上只認(rèn)同于商業(yè)文化，這個(gè)是很可惜的。今天中國(guó)的商業(yè)文化，不僅包括大片，它實(shí)際上形成了對(duì)一代年輕人的影響和改造。說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)兒，像細(xì)菌一樣。

今天中國(guó)人的生活的確處在這樣一個(gè)歷史階段，可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的成功，這個(gè)開(kāi)放了很多。在這個(gè)過(guò)程中，物質(zhì)的獲得變成每個(gè)人生活里唯一的價(jià)值。好像你不去攫取資源，迅速地獲得財(cái)富的話，有可能將來(lái)連醫(yī)療、養(yǎng)老都保證不了。所以整個(gè)社會(huì)全撲過(guò)去了。

《二十四城記》劇照

張藝謀我記得大家在批評(píng)《十面埋伏》的劇本漏洞時(shí)，張藝謀導(dǎo)演就說(shuō)，這就是娛樂(lè)嘛！大家進(jìn)影院哈哈一笑就行了。包括批評(píng)《英雄》時(shí)，他也說(shuō)：“啊，為什么要那么多哲學(xué)？”問(wèn)題在于《英雄》它不是沒(méi)有哲學(xué)，而是處處有哲學(xué)，但它是我們非常厭惡、很想抵制的那種哲學(xué)。可當(dāng)面對(duì)批評(píng)時(shí)，他說(shuō)我沒(méi)有要哲學(xué)??！你處處在談“天下”的概念，那不是哲學(xué)嗎？你怎么能用娛樂(lè)來(lái)回應(yīng)呢？這樣的偷換概念，說(shuō)明你已經(jīng)沒(méi)有心情來(lái)面對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的文化話題。這是很糟糕的。

作為一個(gè)導(dǎo)演，他們沒(méi)有自己的心靈，沒(méi)有獨(dú)立的自我，所以他們?cè)诙嘣獣r(shí)代里無(wú)法表達(dá)自我。原來(lái)那些讓我們感到欣喜的電影，并不是獨(dú)立思考的產(chǎn)物，并不能完全表達(dá)這個(gè)導(dǎo)演的思想和能力，他是借助了中國(guó)那時(shí)候蓬勃的文化浪潮，依托了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思考、文學(xué)思考和美學(xué)思考。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)到《英雄》的時(shí)候，一個(gè)我們欽佩的導(dǎo)演，一旦不依托文學(xué)進(jìn)入商業(yè)電影時(shí)，他身體里的文化基因就會(huì)死灰復(fù)燃。他們感受過(guò)權(quán)威，在影片里我們可以看到，他們對(duì)權(quán)力是有向往的，對(duì)權(quán)力是屈從的。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)拍過(guò)《秋菊打官司》的導(dǎo)演，在《英雄》里反過(guò)來(lái)卻會(huì)為權(quán)力辯護(hù)。

每個(gè)人文化基因都難免有缺陷。我想強(qiáng)調(diào)的是，你應(yīng)該明白并去克服這種缺陷，你應(yīng)該去接受新的文化，來(lái)克服自己文化上的局限性。而不應(yīng)該當(dāng)批評(píng)到來(lái)的時(shí)候，尤其是年輕導(dǎo)演的批評(píng)到來(lái)的時(shí)候，把它看作“說(shuō)同行的壞話”。

侯孝賢在我學(xué)習(xí)電影的過(guò)程里，《風(fēng)柜來(lái)的人》給我很大的啟發(fā)。1995年我在電影學(xué)院看完那部片之后整個(gè)人傻掉，因?yàn)槲矣X(jué)得親切，不知道為什么像拍我老家的朋友一樣，但它是講臺(tái)灣青年的故事。

后來(lái)我明白一個(gè)東西，就是個(gè)人生命的印記、經(jīng)驗(yàn)，把它講述出來(lái)就有力量。我們這個(gè)文化里，特別我這一代，一出生就已經(jīng)是“文革”，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)基本上就是傳奇加通俗，這是革命文藝的基本要素。通俗是為了傳遞給最底層的人政治信息，傳奇是為了沒(méi)有日常生活、沒(méi)有個(gè)人，只留一個(gè)大的寓言。像《白毛女》這種故事，講一個(gè)女的在山神廟里過(guò)了三十年，頭發(fā)白了，最后共產(chǎn)黨把她救出來(lái)……中間一點(diǎn)日常生活、世俗生活都沒(méi)有，跟個(gè)人的生命感受沒(méi)有關(guān)系。

但是看完《風(fēng)柜來(lái)的人》之后，我覺(jué)得親切、熟悉。后來(lái)看《悲情城市》，雖然“二·二八”那事件我一點(diǎn)不明白，看的時(shí)候還是能吸進(jìn)去，就像看書(shū)法一樣。

袁牧之我在認(rèn)識(shí)電影的整個(gè)過(guò)程里，袁牧之導(dǎo)演的《馬路天使》給了我極大啟發(fā)。通過(guò)這部電影我看到了華語(yǔ)電影在1949年后，到1989年之間，我們所面臨的一個(gè)遺憾。這個(gè)遺憾是我們所謂的革命文藝的傳統(tǒng)變成了主流，1949年之前的中國(guó)電影，特別是三四十年代中國(guó)電影高度發(fā)展的傳統(tǒng)被中斷了?！恶R路天使》也在被中斷的作品行列之中。當(dāng)然，伴隨中斷的還有很多的誤讀。我們一直在官方的語(yǔ)言系統(tǒng)中，認(rèn)為這部電影是所謂的“左翼電影”?！恶R路天使》當(dāng)然是左翼電影，但是不能掩蓋它作為電影而在藝術(shù)上取得的非常高的成就。它取得的這個(gè)成就是在1949年之后，逐漸被消滅、逐漸被淡忘、逐漸被遺忘的傳統(tǒng)，就是對(duì)市井生活的熟悉和活潑的表現(xiàn)。

王家衛(wèi)作為為大陸的電影工作者和文化工作者，我們需要珍視其他地區(qū)華語(yǔ)電影的可貴之處，或者是華語(yǔ)文化的一種傳統(tǒng)。比如王家衛(wèi)導(dǎo)演所拍攝的《花樣年華》，其實(shí)那個(gè)電影里透露出來(lái)的不單是王家衛(wèi)個(gè)人的電影理解，還有他對(duì)中國(guó)電影理解的角度。因?yàn)樗谏虾３錾?，在上海家庭里長(zhǎng)大，在他的文化背景里，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是有理解的。包括他對(duì)旗袍的理解，里面形成的新的流行元素有傳承的源頭在其中，不是無(wú)中生有。你很難想象一個(gè)完全經(jīng)過(guò)變革、經(jīng)過(guò)文化斷裂的華語(yǔ)導(dǎo)演有這樣一個(gè)情懷做這樣一種影片。

楊德昌電影開(kāi)演后，我一下跌進(jìn)了楊德昌細(xì)心安排的世俗生活中。這是一部關(guān)于家庭、關(guān)于中年人、關(guān)于人類(lèi)處境的電影。故事從吳念真飾演的中產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)展開(kāi)去，展示了一個(gè)“幸?！钡娜A人標(biāo)準(zhǔn)家庭背后的真相。我無(wú)法將這部電影的故事一一道出，因?yàn)檎坑捌瑥浡摹靶腋！闭嫦嘧屓司o張而心碎。結(jié)尾小孩一句“ 我才七歲，但我覺(jué)得我老了”更讓我黯然神傷。楊德昌的這部杰作平實(shí)地寫(xiě)出了生之壓力，甚至讓我感覺(jué)到了疲憊的喘息。我無(wú)法將《一一》與他從前的電影相聯(lián)系，因?yàn)闂畹虏娴某搅俗约?。他可貴的生命經(jīng)驗(yàn)終于沒(méi)有被喧賓奪主的理念打斷，在緩慢而痛苦的剝落中，裸露了五十歲的真情。而我自己也在巴黎這個(gè)落雨的下午看到了2000 年最精彩的電影。

小津安二郎生與死如此傳奇，小津的電影卻深深浸透在日常生活中。這個(gè)終生未婚的導(dǎo)演，卻用一生的時(shí)間重復(fù)一個(gè)題材——家庭。在拍攝家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶之余，小津始終講述著一個(gè)主題—家庭關(guān)系的崩潰。小津找到了他觀察日本人生活的最佳角度，家庭是東方人構(gòu)筑社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在小津的五十三部長(zhǎng)片里，崩潰中的日本家庭都是影片所要表現(xiàn)的主要部分。不要走太遠(yuǎn)，原來(lái)日本就在榻榻米上，世界也在榻榻米上。在這樣的電影之旅中，小津用他連綿不斷的講述，用他掘井一般不移腳步的形式努力，創(chuàng)造了黑澤明所講的日本電影之美，直到成為所謂東方電影美學(xué)的典范，讓侯孝賢回味，讓維姆·文德斯頂禮膜拜，讓一代又一代的導(dǎo)演獲得精神力量。

來(lái)源：《賈想I：賈樟柯電影手記1996—2008》